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顿悟红炉一点雪,忽惊暗室千盏灯——语文教研组第十一周语文教研活动
来源:语文教研组    作者:语文教研组    发布时间:2015-05-18    点击率:7059

时间:2015.05.14

地点:三教一楼1321

授课人:秦莎老师

课题:《中国文化经典研读》之《诗与禅》

观课评课:语文教研组全体教师

秦莎老师教学设想:

1、 以文学的方式而非哲学的方式诠释经典文化

本学期我们正在讲授《中国文化经典研读》一书,本书主要从历代文化经典论著中选择最具代表性和影响力的章节,既展示儒、释、道三教的经典以及历史、伦理、科技、文学等各个方面,又反映思想的流变和文化的发展,因而从选材上看偏于抽象,偏于哲学,内容博大精深,玄妙难懂。尤其像“佛理禅趣”一章距离普通学生就更加遥远,甚至会有一些误读。因而我设想能否在文化和文学之间找到一座可沟通的桥梁,以文学的方式而非哲学的的方式来解读经典文化,使之生动可感、活泼亲切,所以我想《诗与禅》也许可以尝试一下。

2、 以诗歌欣赏的方式而非学术研究的方式解读禅宗文化

“佛理禅趣”单元“大视野”板块本就提供了袁行霈先生的文章《诗与禅》供学生研读,谈的是禅宗文化对我国传统诗歌的影响,主要有“以禅入诗”和“以禅喻诗”两个方面,高屋建瓴,分析透辟,学术研究的价值很高。我的设想是能否从学生实际出发,以诗歌的方式深入浅出地解读禅呢?这样既能以一种优美隽永、新颖活泼的方式来帮学生走进禅、亲近禅,又能带学生重温上本选修《古代诗歌散文欣赏》的古代诗歌鉴赏的所得,也许不失为一举两得。所以我以精心选择的禅诗为依托,讲解了“诗中自有禅理”、“诗中自有禅境”、“禅者的气度”三个部分。管窥蠡测而已,只是希望学生能有所思、有所悟,从禅宗的角度给学生理解现实人生提供另外一种可能。


教学过程:

诗与禅

教学目标:

1、 了解禅宗文化的基本内涵:禅宗的基本教义,以及禅境的基本特点;

2、 提高中国古代诗歌的鉴赏能力和欣赏水平;

3、 通过了解禅宗文化引导学生思考和探究,对现实人生有更丰富深刻的领悟。

教学重难点:

了解禅宗文化的基本内涵:禅宗的基本教义,以及禅境的基本特点

教学方法:

诵读体会和鉴赏分析相结合;学生探究和老师点拨相结合。多媒体课件的灵活运用。


一、 导入

谈起禅,我们常常觉得抽象玄妙、难以捉摸,那么怎样才能亲近禅,走进禅呢?首先请大家看这两句诗:“山重水复疑无路,柳暗花明又一村”“行到水穷处,坐看云起时”。这两句诗都是以行路来象征人生,表达出不同的意境和人生态度,请大家猜一猜,其中那一句诗是受禅宗文化影响的人写下的呢?

学生回答

明确:

前者执著、坚定,无所畏惧,这是儒家积极入世的精神;后者不固执、不拘泥,随遇而安,这是禅宗随缘自适的态度。前者诗风雄健刚强,后者诗风空明淡远。

著名美学家李泽厚曾言:“禅是哲学的诗,也是诗的哲学”。

禅不可说,但可以借诗来谈。


二、 诗中自有禅理

这三首诗都蕴藏了禅宗的智慧,请大家来读一读,讨论一下,说说你能从中悟出怎样的禅理。

学生分组讨论,之后后推荐小组代表发言。老师再依次评价补充三首诗。

(一)证道歌 (唐代玄觉)

一月普现一切水,一切水月一月摄。诸佛法身入我性,我性还共如来合。

明确:此处以水和月的关系来比喻法身和自性的关系。佛性体现在众生性中,清净无瑕的自性就是佛性。

法身就是自性,意即人人皆有佛性,所谓“菩提自性,本来清净”,人的本性没有受到沾染的时候都是清净无瑕的,就如寒山所言“吾心似秋月,碧潭清皎洁”。

人人皆可成佛,所谓“迷则为凡,悟则为圣”,“放下屠刀,立地成佛”,成佛悟道只在一念之间。就如唐代诗人于良史所写 “掬水月在手,弄花香满衣”,人与月亮,修禅者与佛性是那样没有隔阂而亲近无碍,这正是禅宗的要义:心外无佛,自悟本性。

(二)春日(宋 朱熹)

胜日寻芳泗水滨,无边光景一时新。等闲识得东风面,万紫千红总是春。

明确:春就是东风,就是万物复苏,万象更新,诗人苦苦寻觅之后,不经意之间,突然悟得了春天的奥秘,那么万紫千红俱是春天,天下亦无处不有春天。这其实是一首哲理诗, “识得东风面”实际上说的是对儒道的把握,一旦闻道,则满目皆春。这与禅宗参禅时获得顿悟,对宇宙人生的真相了然于胸,茅塞顿开的快感是完全一致的。

又如北宋士大夫张方平《禅斋》一诗所言:“顿悟红炉一点雪,忽惊暗室千盏灯”。顿悟之后,所有的困惑疑虑如同飞雪化于熔炉,瞬间消失得无影无踪,而曾经黑暗无明的心也立刻光明洞澈起来。这即是顿悟之境。

(三)

正月十四十五,双径椎锣打鼓。要识祖意西来,看取村歌社舞!(宋 宗杲)

(注:双径:径山地名,是江南富庶之地)

明确:什么是“祖师西来意”呢?什么是根本佛法呢?简单朴素、纯任天机、无忧无虑的民间生活就体现着禅的根本真实。所谓“担水砍柴,无非是道”,“饥来吃饭困来眠”,禅在朴素的生活中,禅不离世间。成佛悟道离不开你在世间烦恼中的觉悟,“菩萨未成佛时,以菩提为烦恼;菩萨成佛时,以烦恼为菩提。”佛就是从世间烦恼中钻出来的,悟道的人只是在现实的生命中完成了超越本性和内在佛性的终极合一。


三、 诗中自有禅境

禅宗不立文字讲求顿悟,正如严羽在《沧浪诗话》中所言“禅道唯在妙悟,诗道也唯在妙悟”,诗境通于禅境,让我们再次经由诗歌走进美妙的禅境吧。

以下三首诗都是蕴含禅理的诗歌,请大家思考和回答,这三首诗所营造的意境有何特点。

依次讲解三首诗,学生每首诗思考两分钟后作答。(描绘意境,明确意境的特点。)

辛夷坞(唐 王维)

木木芙蓉花,山中发红萼。涧户寂无人,纷纷开且落。

明确:在绝无人迹、亘古幽寂的山涧里,一株辛夷花自开自落。不为绽放而喜悦,也不为凋谢而悲哀。所写虽然是动,是实,但传达出的意境却是静,是虚。这是一个何等静谧的世界!明人胡应麟曾言“读之身世两忘,万念皆寂”。这正是禅境寂静的特点。


小溪(昙颖)

小溪庄上掩柴扉,鸡犬无声月色微,一只小舟临断岸,趁潮来此趁潮归。

明确:小溪庄上,柴扉轻掩,鸡犬无声,月色轻淡。一叶小舟停泊在崖岸边,趁潮而来,又随潮而去。在苍茫寥阔的宇宙天地间,只有一个静静沉睡的小村庄,一叶轻轻飘荡的小舟,画面构图上大面积留白,给人以空旷之感;而小舟趁潮来去,优游自适也是诗人内心无羁无绊、空无一物,“无我”妙境的体现。这既是禅境空灵的特点。

禅宗所言“静”与“空”,并非寂静无声、空无一物,恰好相反,它是纷繁万物之相的内在本质。苏轼曾说“静故了群动,空故纳万境”,正是此意。


题崇福寺禅院(崔峒)

僧家竟何事,扫地与焚香。清磬度山翠,闲云来竹房。

身心尘外远,岁月坐中长。向晚禅堂掩,无人空夕阳。

这首诗描绘了一个怎样的僧人形象?请你用50个左右的字来加以描绘,时间3分钟。看看谁更能妙悟禅境,写出禅趣。

明确:磬声清脆,澄澈人心;白云无心,自在悠闲。一位僧人扫地焚香,以一颗清净、淡泊的心礼佛参禅。他的身心远远地飘浮在尘世之外,岁月在打坐中静静逝去。夜幕来临,就掩上禅堂门扉吧,空无一人的禅院只有一抹夕阳的淡淡余晖。

诗中没有绚丽的语言、纷繁的意象、热烈执着的情感,只有一抹淡淡的僧人的影子,却恬淡超然、隽永有味,这即是禅境冲淡的特点。


禅者的气度

禅既认为佛性为世界的本原,最高的存在,而我性即是佛性,逻辑的必然就是:没有外于我的权威存在,因而禅或禅者的气度往往十分放旷超然。(板书)

如李翱《赠药山高僧惟俨》:“修得身形似鹤行,千株松下两函经。我来相问无余说,云在青天水在瓶。”

云和水本是一物,但云在空是空阔无碍、任意舒卷的景象,水在瓶却是拘局到无法舒展的状态,云象征的是禅师自由奔放的精神。

禅宗文化不仅影响了佛门禅师,也深刻地影响了后世文人的生命态度。

如南宋文天祥“有形终归灭,不灭惟真空。笑看曹溪水,门前坐松风。”这句与几乎同一时期写下的“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”有相同的旨趣。文天祥由禅宗而领悟生命的真谛,在艰苦卓绝的斗争中,获得了一种心灵的解脱,因而更为奋起。

而苏轼则以禅宗的随缘自适的态度笑看人生,人世间的疾风骤雨,从未改变过他那颗澄澈明净的心,被谪南方七年,受尽苦楚,仍然唱道“云散月明谁点缀,天容海色本澄清。九死南荒吾不恨,兹游奇绝冠平生”。


结束语:

世界禅学大师铃木大拙曾说“禅本质上是洞察人生命本性的艺术,它指出从枷锁到自由的道路”,禅使我们相信生命有一种完美的可能,并要在生活中获得实现。

评课记录

李剑玲老师:

1、 课题选点很好

此本选修体系庞大、内容深奥,学生在经典文化这一块也所知不多,因而授课时经常会体会到一种交流的不易、讲台的孤独,而“佛理禅趣”一章的学习尤其如此,所以授课者在此章的定位选点是很要动脑筋的。而教者设题为“诗与禅”,将诗歌与禅宗契合,兼顾了文学和文化,选点很好。

2、 授课内容难易适中,有开创性

禅宗文化玄妙深奥,教者明了这一点,难度设置合理,不求全责备,但求有所思悟即可。而整堂课的标题虽然借用了袁行霈先生的文章《诗与禅》,但能做到从教材出发又不拘泥于教材,不被教参、教材的表面所遮蔽,体现了授课的原则性和开创性。课堂中教师通过精心选择的诗句引导学生去发现和品味,在选材上也能不拘一格,旧诗也能新读,体现了个性化的阅读和引导。

3、 教学设计科学

本堂课围绕禅宗文化主要讲授了禅理、禅境、禅者的气度三个方面,层层深入,符合学生的认知习惯和认知规律。

4、 人与课的感觉高度契合

授课者不功利、不浮躁,能静下心来读书悟道,对教学有一种“执拗”的态度,是难能可贵的。而授课者的内在的恬淡的态度、简洁优美的语言、所呈现的淡雅的画面与禅宗文化冲淡超然的感觉也颇为契合。


钟建军老师:

1、 课堂以学生为主体

教者面对佛教经典学生知之甚少的困难,合理运用与本章相关的教学资源,采用较为浅显平易的诗歌来诠释禅宗文化,激发了学生的探究兴趣和表达欲望,使学生有话说、能表达,学习有成就感,课堂活泼。

2、 课堂体现了自主探究的意识

教学内容设置合理,教学空间多维,使学生能从多个角度、多个层面来思考、探究,不同层次的学生都有收获。

3、 授课从容

教学环节的推进从容不迫,教者对学生的引导也耐心自然。

4、不足之处:

本章授课应该体现趣味性和实用性的结合,要注重学生语文能力的实际训练和提高,若能在结尾补充一个文化经典的高考选做题会更好;

要厘清“以禅入诗”和“以禅喻诗”的概念,选材时不能混淆。


曾凡春老师:

本课选题很好,禅意冲淡,教者性情亦淡然,文如其人,课如其人。就禅道而言,本课也许能让学生有所开悟:其实为学、处世也是一种修行,修的是一颗佛心、平常心。


秦洁老师:

1、 课堂预设目标

教者在授课前曾犹疑于教学目标的设置,究竟是由禅入诗,还是由诗入禅呢?究竟是谈禅宗对诗歌的影响还是希望以禅文化来荡涤心胸,有所开悟呢?及至授课完毕,关于“佛理禅趣”本课应该做到了古为今用、佛为俗用、学为心用,但禅为诗用则有所不如。

2、 课堂效果

本堂课印象最深的一句是“顿悟红炉一点雪,忽惊暗室千盏灯”,而本堂课教者与学生之间的启发与开悟,课堂教学的效果也大约类此。本课也许能让学生开启心智点亮心灯,推动自我的心灵成长。

3、 教学设计

自主赏析应该更多一点,每个环节一首诗也许就够了,让学生多思多悟,以实现“禅为诗用”的目标。

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